傲之魂——從姚雪垠師長教師的性格與風骨說開往-找九宮格見證-文史–中國作家網
姚雪垠師長教師的“傲”，在文壇上已經惹起熱議。姚老在文章和陳述中，直抒己見地確定本身的藝術成績和創作進獻，毫無遮蔽地轉述名家威望對本身的確定和嘉獎。這些做法，有些讀者和聽眾感到“不甚習氣”，似易惹交流起某些質疑與非議。對姚老如許學問廣博、經過的事況宏富的高文家，呈現如許的神態，我也曾百思不得其解。我想，想要真正全方位地認知姚老，應當有更多、更深入的清楚和摸索。
徐悲鴻師長教師有一句名言：“人不成有傲氣，但不成無傲骨。”傲氣是一種品性上的缺點，傲骨則是人格上的魅力。二者雖都有一“傲”字，但所包含的內在的事務截然相反，一貶一褒，兩種品德、兩個境界，不成混為一談。而二者之間，表象上又非涇渭清楚、一目了然，有時是難以辨別的。
姚老的平生，向往光亮，尋求真諦，雖遭受浩繁坎坷，仍固執如一。姚老傾其后半生所有的血汗，共享會議室冒著風險潛心創作。他的年夜部頭汗青小說《李自成》取得了盡人皆知的成績，在某種水平上彌補了“五四”以來中國長篇汗青小說創作的空缺，將我國長篇汗青小說的創作從演義層面晉陞至古代小說的軌道下去。這是姚老的瑜伽場地進獻，是姚老在文學史上建立的一座豐碑。如許的成績，是值得姚老自豪驕傲的。
姚老一向擔負中國新文學學會的會長，在每次學會年會的揭幕典禮上，他城市做一次宗旨講話。他曾屢次談及文壇大師茅盾、汗青學大師吳晗等生前對《李自成》的高度評價。有些是公然表露過的，有的則是暗裡扳談的內在的事務。流露這些信息，表白了姚老對本身創作的自負。茅公等名家的評價，當然不是姚老誣捏的。至于可否所有的都作為最終結論寫進威望的文學史，那無疑是另一個范疇的題目了。法國作家司湯達曾說過：“一個具有天賦的人——具有超人的性情，盡不遵守凡是人的思惟的道路。”人無完人，當然不克不及用這個標準往苛求每一個盡力不輟的奮斗者。
一次，在學會的學術會商會上，一位青年學者在講話中屢次說起本身研討結果的意義和影響，似有“自我誇耀”之嫌。有人就此向會議引導小組反應，提出“本身的成就讓他人往講”的不雅點。姚老聽后年夜不認為然，說：“這是什么邏輯！宣講本身的學術結果、交通研討心得，這自己就是我們召開年會的主旨。講本身研討結果的意義，即便是推論，也能開闢大師的思緒，這有什么不合錯誤？本身講本身，有初志、有佈景、有直感、有檢查，清楚見底，一舉多得，何樂而不為？誇耀不誇耀，要看他是不是腳踏實地，立場是不是懇切。”為此，姚老還專門講講座場地到，有些文人受某種傳統思惟的影響，往往有一種言不由衷的“故作謙遜”和“過度謙卑”的陋習，概況上低眉彎腰、溫文儒雅，頗似謙謙正人，而骨子里卻自認為是、狂妄傲慢、不成一世。這是不成效仿的。
學會每年開年會城市碰到一個“排座次”的辣手題目。姚老老是向家教我們再三誇大，既要尊敬對方，也要為我們的聲譽力爭，即便是處所上援助出資開的會，也盡不克不及讓我們的學者、專家受屈。他們學有專攻，術有所長，是國度可貴的財富，我們要特殊加以愛惜。
一次，姚老約我們在他家中聊創作經過的事況。其間，家人告之，一位湖北的某處所官員前來造訪。姚老接過手刺一看，臉上微露不悅，“讓他等著，來過兩次了，是來求我為他小我寫字的。真是誨人不倦，讓他等著”。
昔時，姚老向我們流露，臺灣文學界約請他往拜訪。姚老說，本身是想往，但還沒有最后點頭。“我要衡量，臺灣方面是若何對待此次拜訪的，是用什么規格招待我這位年夜陸作家的。若草率了，怠慢了，違反兩岸‘一個中國’的準繩，我是不會往的。我代表的是年夜陸作家，有我們的莊嚴。”這盡顯姚老的人格之傲、莊嚴之傲——一個正派的常識分子的風骨。
每次我們往姚老處報告請示學會任務，他老是熱忱招待，沒有一點架子。對于學會對他的一些特別照料，他都直言拒絕道：“我是會長，年事是年夜一些，但也是一名會員嘛。厚此薄彼，不克不及搞特別。”一次在山西年夜同開年會，其間組織大師往嵩山不雅光。姚老盼望登頂一游，但又腿力不濟，會上給他設定了一小我力肩輿登臨。返回以后，姚老老是心有不安地再三表現，讓他人辛辛勞苦抬著登山，不是味道，這個福享得太年夜了。
一年寒假，姚老在京的家庭住房需求外部裝修，我是在京的學會副秘書長，他囑托我在師年夜校園內代找一姑且住處。一切落實之后，一天早晨，我聽到敲門聲，開門一看，出人意料的是姚老在兒媳的陪伴下站在門口。我住在校內沒有電梯的宿舍樓五樓，那時的姚老已是行走未便，有時還需求人扶持，爬上五樓真是談何不難。我其實過意不往，連連表現，“姚老，有什么事德律風告訴我一下就可以了，何須您親身……”“我是來了解一下狀況你，聊聊天的。”“蓬蓽生輝呀！”我告知姚老，正值寒假，一切校引導都外出了，均不在京，無法盡田主之誼接待他。姚老幾回再三擺手，說：“不用！不用！”
姚總是性格中人，頒發一些見解時，婉言快語，心中不存芥蒂。姚老的時光極為可貴，對其他作家那些年夜部頭的汗青小說，他是不成能從頭至尾細讀的。而在翻閱之中，如發明有汗青常識方面的初級過錯——創作中的“硬傷”，他老是提綱契領地指出，不留人情。姚老對這種“硬傷”很是敏感，且很難接收。他以為，這是一個汗青小說作家創作預備完善火候的表示。由此，他頒發的一些看法，也簡直不難讓人發生“以偏概全”的印象，率直之下留有小小的遺憾。
奮斗者在勝利和成功眼前，老是會欣悅無比和遲疑滿志的。姚老就曾以體育競賽為例，指著電視屏幕上的鏡頭，幽默地談及他對此的見解：“你們看，獲勝者歡欣鼓舞、喝彩雀躍，又是擊掌擁抱又是披旗跑圈，那可不是什么作秀，是發乎心坎的衝動，而掉敗者就蹲在旁邊捂面抽咽。莫非能上前往表現歉意，說‘對不起，讓你掉意了、苦楚了’？這是競賽！競爭！這就是人生的內蘊，是靠真正的實力措辭的，是不信任眼淚的。興奮、衝動，那是成功者的權力，是對其盡力拼搏的報答。這跟謙不謙遜風馬不接。”
后來姚老患沉痾時代，我們曾往姚老家看望，姚老保持要下床到客堂往見面。他感激會員們對他安康的關懷，具體訊問學會任務，這種惦記之情讓人激動不已。
姚老的這些點點滴滴，總激發我的思慮。
謙遜無疑是人的美德，謙遜也要有道。謙遜的內蘊是從實質層面上真正認知到，小我的成績離不開對後人結果的繼續，離不開有數常識的積聚和聰明的展墊，離不開外部、內部、所有人全體、團隊的協力。一滴水的能量再年夜、感化再強，在聲勢赫赫的大水中也只能是一滴水。謙遜應是人的本真品格的天然吐露，坦坦蕩蕩，統統透透，不用著意表示在堂而皇之的言辭上、概況舉止的客套上。工作上的奮斗、真諦上的爭辯、迷信上的切磋、藝術上的尋求是特殊誇大迷信性和客不雅性的，是容不得“故作謙遜”和“過度謙卑”的。這極易混雜事物的對的屬性，誤導人們走進認知的邪路。目的對的、任務需求的“小我嘉獎”“自我表揚”，在很多場所是需要的、不成或缺的。低調是一種好作風，但不克不及是以而閉鎖、阻斷了信息。你的成績中，包括有國度、社會、同業的事跡，這是全社會配合發明、共享的財富。後人的波折、坎坷，甚至掉敗，都是后人獲得勝利的墊腳石。“不懂謙遜”和“為謙遜而謙遜”，都是不成取的。
為成功而喝彩、為勝利而欣悅，是奮斗者義正詞嚴的一種心緒——傲。如許的“傲”，是信心的宣泄、光榮的放射、志向的沖騰、成績感的聳立。借用蘇聯詩人馬雅可夫斯基的一句詩，對公理和真諦的勝利、成功、光榮，要“自豪得周身骨骼發響”。這種傲志、傲情，對于自我，是快馬加鞭、持續奮斗的一種心誓、一種宣言。對于同道、伴侶、朝上進步者、奮斗者、發明者，是一種鼓舞、一種鼓勵。對于驕妄自豪者、以權凌弱者，是一種人格威力的震懾、一種堅毅不拔的警示。這是“傲”的寶貴的效能和威力，這種“傲”與孤芳自賞、傍若無人、輕漫傲慢的人品缺點沒有任何聯絡接觸。佈滿感性聰明和辯證思想的“傲”自己就包含著“謙”的基因，明示著勝利者、成功者甦醒的自我束縛和明智的自我認知。為此，在任何周遭的狀況和任何時辰，都要在心魂上堅持一種灼灼風骨——傲之存理，謙之并行，不越界、不起源，不卑怯、不矯情，如黃山上的青松，既凌崖展臂、雄風卓卓，又俯覽深壑、定力沉沉。這種“傲”的真理就是樹立在充足實力基本上的安然、不凡以及走向更年夜成功的果斷與自負——一種小我品性的高明境界、一種煥發宏大正能量的人心理念、一種發奮圖強永不止步的奮斗哲學。
偉哉，傲之魂！
