中國熊貓：找九宮格共享從食鐵獸到戰爭使者–文史–中國作家網
年夜熊貓丫丫的狀況在社交平臺上備受追蹤關心，持續幾天都成為了熱搜。“若何維護年夜熊貓”成為了網友們熱議的話題，究竟年夜熊貓在我們國度擁有著登峰造極的國1對1教學寶位置。那么，年夜熊貓在現代也是國寶么？它們已經在汗青上產生過什么故事？
《山海經》中關于年夜熊貓產地的注釋
不愧是你年夜熊貓
曾用名多達30個
若是在古籍中搜刮“年夜熊貓”三個字，簡直很難找到相干記錄。難不成現代沒有年夜熊貓？仍是前人壓根就沒見過年夜熊貓？好在考古專家曾在云南祿豐和元謀兩地發明了始熊貓的化石，后又在河南淅川縣下王崗遺址發明了年夜熊貓的上頜骨和牙齒。本來早在800萬年前，年夜熊貓就曾經存在啦！至于為什么史乘上沒有相干記錄，這是由於年夜熊貓在現代的名字其實太多了。
古代人真的是難以想象，年夜熊貓這種胖乎乎、圓嘟嘟的萌物在現代竟然被叫成猛氏獸、猛豹、貘、貊、白熊、花熊、白豹、白羆、文羆、銀教學場地狗、華熊、花頭熊、竹熊、杜洞尕、峨曲、角端、執夷、食鐵獸、騶虞、貔貅……這些聽起來無比威武神勇的名字在史料文獻中竟然多達30多個，此中有些還尚存爭議，但由此也能看得出來前人對年夜熊貓是真愛。
在這么多名字中，前人最愛用“貘”以及“玄貘”“貊”來稱號年夜熊貓，這是由於前人習氣于用諧音停止取名。郭璞注疏《爾雅》提到：“跋扈與貊，貃與貘，并字異，而音同，聲轉為猛。”由此可以看出跋扈、貊、狛、貃等，要么是“貘”的諧音，要么就是“貘”的異體字。
順著“貘”的線索找下往，古代人就很不難發明年夜熊貓在汗青上的蹤影了。前人對于私密空間年夜熊貓的記錄，著重于它的形狀食性以及產地。這樣慎在《說文解字》中描寫道：“貘似熊，黃白色，出蜀中。”說出了年夜熊貓的色彩以及產地。而晉代郭璞在《爾雅疏》中又誇大：“似熊，頭小庳腳，口角駁，能舐食銅鐵及竹骨，骨節強直。中實少髓，皮辟濕。”體色口角，并且愛吃竹子，這可不就是年夜熊貓的特色嘛！
當然，前人在日常生涯中能夠更偏向于叫年夜熊貓的“奶名”，但年夜熊貓的奶名也長短常之多，每個名字都有它的來歷。好比年夜熊貓的同鄉長者就愛稱它為“白熊”或許“花熊”。“白熊”是起源于《漢書·薛宣揚》：“宣數言政事廉價……所貶退稱進，白黑清楚，由是著名。”這里的“白熊”就是指毛色口角相間的熊。而“花熊”就更好懂得，就是斑白的意思，這個詞常被用來描述毛發口角混淆，故“花熊”就是口角相間的熊。繞開毛色這個思緒，前人也會經由過程年夜熊貓的日常習慣來給它起奶名，好比“竹熊”。很顯然，由於年夜熊貓對竹子是愛得偏執，從早到晚都要吃竹子，這個奶名還真的挺貼切。
至于冷門一些的奶名，如“杜洞尕”“洞尕”等，這些奶名可是我們多數平易近族同胞給起的，此中“尕”有小、美麗、心愛的寄義，多用于晚輩對小輩的愛稱，足以可見年夜熊貓是有多討人愛好。
那么它們是什么時辰開端被叫“熊貓”的呢？這還得從清同治八年(公元1869年)說起。某天法國博物學家戴維在四川獲得了一個不著名的奇獸標本，他臨時取名為“口角熊”，后就寄回了歐洲研討。至1900年，年夜英博物館查驗了這個標本的頭骨和四肢骨骸，以為這個植物與其他的熊類分歧，屬于新的物種，于是更名為“Giant Panda”，翻譯過去就是貓熊。后來怎么又釀成了熊貓，有一說法稱是中外書寫標的目的的差別，本國人從左往右讀“貓熊”，我們就從右往左念“熊貓”。這一說法沒有獲得確實的考據，但如許叫起來還真是心愛得要命。
不愧是你啊年夜熊貓，連名字都有這么多，各有各的去路。
風聞中的猛獸
最愛偷吃鐵鍋
估量現在靠著賣萌為生的年夜熊貓們壓根就沒有想過，它們在史乘上的抽像竟然是猛獸，勇猛善戰，勇敢無比，閑上去最愛干的交流“惡作劇”是跑到老蒼生家里偷吃人家的鐵具。
關于年夜熊貓是勇猛善戰的猛獸，極有能夠是一場誤解。這場誤解起源于《史記·五帝本紀》：“炎帝欲陵犯諸侯，諸侯咸回軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，蓻五種，撫萬平易近，度四方，教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰于阪泉之野。三戰，然后得其志。”這里說黃帝已經命令馴養熊、貔貅以及虎來助戰，并且這個決議計劃很勝利，他在阪泉擊敗了另一個部落首級炎帝。由於年夜熊貓有“貔貅”的別稱，良多人就以為這里的貔貅是指年夜熊貓，于是腦洞年夜開，以為年夜熊貓勇猛善戰。但是很遺憾，依據史料文獻的記錄與描寫，這里的貔舞蹈教室貅極有能夠是豹和狼。
至于年夜熊貓為什么會被以為是貔貅，這是由於清代觀光家胡世何在《譯峨籟》中皮了一下：“貔貅，自木皮殿以上，林間有之。形類犬。黃質白章，朧贅癡鈍，見人不驚.群犬常侮之。聲訇訇，似念陀佛。能援樹，食杉松顛并實。夜臥高籬上。陳舊傳：名皮裘，紀游者易以貔貅。此獸卻不猛。兩存以備考。”胡世安心想：“這么心愛，竟然被叫‘皮裘’，不可！得改！”于是他就把年夜熊貓的名字改成了“貔貅”。當然，胡世安皮回皮，仍是很擔任的，他明白告知眾人此貔貅非彼貔貅。
固然年夜熊貓勇猛善戰這點存疑，但好歹猛獸這個“人設”仍是立住了。在良多史料文獻中，前人都將年夜熊貓描寫為體型宏大的猛獸，異樣也是珍獸。如司馬相如在《上林賦》中就說起，昔時漢武帝在上林苑中養了各類奇珍奇獸，年夜約有四十多種，此中年夜熊貓的英勇竟然能首屈一指。而在《山海經》中，關于“獸多猛豹”的注釋為：“卭來山，今在漢嘉嚴道縣，南江水所自出也。山有九折坂，出貊，貊似熊而口角駮，亦食銅鐵也。”
這段注釋中說起的地域，也恰是古代年夜熊貓分布的兩個重要區域，而最后一句“亦食銅鐵也”聽起來有點讓人震動。這年夜熊貓除了吃竹子，竟然還吃鐵？不止是《山海經》，晉郭璞也記錄過年夜熊貓“能舐食銅鐵及竹骨”。是的，你沒看錯，現代風聞中的年夜熊貓閑上去沒事做，就跑到老蒼生的家里，專門偷吃人家廚房里的鐵鍋，啃起鐵鍋來，就跟啃年夜餅一樣。這個情況被記錄于清代《房縣志》中，稱同治四年，有一種貘獸跑到縣城里，看到老蒼生用鐵造的耕具就流口水，就連城門上的鐵皮也不放過。
對于年夜熊貓吃鐵的工作，前人心愛八卦了。南宋羅愿于《爾雅翼》中供給了后續報道：“貘。今出建寧郡。毛口角，臆似熊而小，能食蛇，以舌舐鐵，可頓進數十斤，溺能消鐵為水。有誤食針鐵在腹者，服其溺則化……今蜀人云峨眉山多有之。”年夜熊貓一次可以吃十斤鐵，并且還能將鐵消化為水。更夸張的是，假設人類不警惕誤食了針鐵，不消懼怕，只需把年夜熊貓的尿喝下往就能消化了……正由於有這么多關于年夜熊貓吃鐵的風聞，于是明代地輿著作《蜀中廣記》將年夜熊貓稱之為“食鐵獸”。
早在西晉起
熊貓就是戰爭友好的象征
除了擁有猛獸的盛名以及“食鐵獸”的風聞外，年夜熊貓在現代可是被視為一種義獸。由於它只吃竹子，不損害其他植物，于是它就被前人付與了息爭、樹立友愛關系的象征。
這還得從西晉時代說起，那時年夜熊貓被稱為“騶虞”。關于“騶虞”，《詩》云：“騶虞，義獸也，白虎黑文，不食生物，有至信之德則應之。”陸璣《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》：“白虎黑文，尾長于軀，不食生物，不履生草，應信而至者也。”此中“白虎黑文”，與古代年夜熊貓毛色分歧；而“不食生物”，這一點又與古代年夜熊貓的飲食習慣相符。固然“尾長于軀”看起來不像是古代年夜熊貓的尾巴，但顛末了數千年的退化，很難說年夜熊貓的尾巴已經不是如許，好比年夜熊貓幼崽的尾巴就偏修長。
那么，年夜熊貓在現代是若何當“戰爭使者”的呢？據《資治通鑒·卷六》記錄：“晉制，有白虎幡、騶虞幡。向虎威猛主殺，故以督戰；騶虞仁獸，故以解兵。”在兵戈的時辰，只需有一方舉著“騶虞旗”，就代表說：“這仗不打了，不打了，乞降解！”
到了唐代公元685年10月22日此日，武則天已經將一對年夜熊貓的活體以及70張白熊毛皮作為年夜唐的國禮犒賞給了japan(日本)天武天皇。據史料描寫，那時年夜熊貓有兩個專屬馴獸師，同時還給它們配了一個宮廷衛隊。兩只年夜熊貓坐在寬闊而又美麗的獸籠里，從長安動身，到了揚州后，改坐海船，隨japan(日本)遣唐使漂洋過海到japan(日本)。這是今朝汗青有具體記錄的，年夜熊貓第一次作為戰爭友好的使者走出國門。至明清時代，史料上依然有年夜熊貓為義獸的記錄。尤其是明永樂、宣德年間，已經還呈現了三次“騶虞熱”，這個行動被稱為“騶虞獻瑞”，現代文人還為它寫了《騶虞頌》《騶虞詩》。
或許年夜熊貓千萬沒想到，它會由於性格仁義且顏值出眾，加之平易近間過錯的傳播，使得它招來了殺身之禍。早在先秦周宣王時代，就曾請求南方小國“獻其貔皮”，這也是將年夜熊貓作為貢品的最早記錄。而后來唐太宗貞不雅十八年，唐太宗趁著本身興奮，年夜手一揮，就將年夜熊貓作為犒賞送給了長孫無忌等14人。《蜀中廣記》更是具體地記錄了年夜熊貓的皮畢竟是有多暖和，就連威望性的醫書《本草綱目》上都過錯地以為年夜熊貓皮可以醫治水氣病……為了獲得年夜熊貓，前人開端對年夜熊貓停止年夜型捕殺，年夜熊貓多少數字年夜幅度削減。好在年夜熊貓持久躲在東北地域的深山之中，前人認為年夜熊貓就此消散了，這才讓它們幸免于難。
到了20世紀50年月，中國奉行了“熊貓交際”。作為人人都愛的國寶，年夜熊貓“再次出山”，它們屢次出國擔負友愛使者，為成長對外友愛關系作出了宏大的進獻。異樣，維護全世界的年夜熊貓也成為了古代人的任務。
