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作者：柯琦

來源：《光亮日報》

時間：孔子二五七四年歲次癸卯八月初八日癸未

          耶穌2023年9月22日

 

 

 

孔子像 柯琦 圖片由作者供給

 

 

 

東平漢墓黑色壁畫孔子見老子（部分） 圖片由作者供給包養俱樂部

 

又到了每年一度的孔子誕辰日，人們在紀短期包養念孔子之時，生怕也會獵奇，孔子究竟長什么樣？作為儒家文明創始人，孔子既是我們最熟習的一位古圣賢，也是最有世界影響力的中國人之一。他的理念不僅塑造了中華平易近族的精力和中國人的氣質，還深入影響了東亞、東南亞等儒家文明圈。

 

孔子是東方人最熟習的中國人。在american最高法院的門楣上，孔子與古埃及的摩西、古希臘的梭倫的泥像并排站立。法國1793年憲法所附《人權宣言》，寫進了孔子的名言“己所不欲，勿施于人”。

 

就是這樣一位現代人最熟習的前人，我們對他的邊幅若何，卻知之甚少。翻開《論語》，我包養故事們可以看見孔子的笑——“莞爾台灣包養而笑”，孔子的哭——“顏淵逝世，子哭之慟”，孔子的怒—包養網站—“是可忍也，孰不成忍也”，孔子的罵——“朽木不成雕也”，甚至孔子若何穿衣、吃飯、若何睡覺的細節都有，可是對孔子的邊幅少有論述。

 

孔子是“反宇”的“長人”嗎

 

距離孔子兩百多年的荀子說，孔子“面如蒙俱”。楊驚注：“俱，方相也。其首蒙茸然，故曰蒙俱。”說孔子的臉像驅鬼的神像。這是一個比方，喻體和本體有不止一個類似之處，關鍵看取的是什么類似。普通懂得為孔子的臉長得和驅鬼的面具一樣，給人以兇神惡煞的感覺。也有人認為，是說孔子的臉有威儀感，就像驅鬼面具一樣，具有威懾力。結合《論語》中說孔子“溫而厲，威而不猛，恭而安”，后一種解釋似乎更接近實情。

 

司馬遷的《史記·孔子世家》被后世看作信長期包養史。他距離孔子已有三四百年。當時經學興起，帶有科學顏色的讖緯之學中就有關于孔子容貌的內容包養軟體。好比“孔子反宇，是謂尼甫（一作尼邱）”（《禮緯·含文嘉》）。

 

班固《白虎通·姓名》篇記載：“孔子首類魯國尼丘山，故名為丘。”所謂“首上圩頂”，唐司馬貞《史記索隱》解釋，“圩頂，言頂上窳也”，窳通洼，凹低的意思。“圩頂”即指頭頂凹陷。由于圩頂取象于尼丘山，所以被稱作“尼首”。《后漢書·高獲傳》記載，高獲“為人尼首方面”，唐代李賢注曰：“尼首，首象尼丘山，中下四方高也。”

 

司馬遷說，孔子“生而首上圩頂，故名曰丘云”，應該是遭到當時平易近間傳說的影響。在《孔子世家》中還有孔子怙恃“禱于尼丘得孔子”一句。這似乎說明，孔子得名有兩種說法，一是得名于誕生后頭部的心理特征，二是得名于家鄉的一座山名。假如孔子誕生前，怙恃確實“禱于尼丘”，那么得名于尼丘山似乎順理成章。反駁此說的人則考證前人“不以山水”定名的原則。

 

持前一說的學者，認為孔子得名于心理特征，征引了現代醫學來解釋，嬰兒期假如患有腹瀉等癥，會惹起嬰兒前囟門凹陷甜心寶貝包養網，明包養網車馬費顯低于周圍顱骨。學者推測孔子誕生后患病，導致前囟門凹陷。孔子父親叔梁紇在孔子誕生時已經年過六旬。由于父親年齡偏年夜，能夠影響了孔子後天體質。學者援用晉成公名“黑臀”（“黑臀”當為胎記）來佐證孔子之定名。類似的還有鄭莊公名“寤生”（包養網評價“寤生”近似明天“逆產”）。

 

假如孔子的名字得自山名，那就和邊幅無關。假如得自心理特征，則與邊幅親密相關。以上兩種說法，各有事理。在沒有加倍過硬的證據之前，只能兩存之。

 

再說孔子的身高。《孔子世家》說孔子“長九尺六寸，人皆謂之‘長人’而異之”。根據戰國、漢代出土實物，一尺約合2包養管道3.1厘米包養網車馬費，這樣孔子就有2.2米多高，和前籃球健將姚明相當。這應該也和當時的讖緯之學有關。漢代《年齡緯》：“孔子長十尺，包養站長年夜九圍，坐如蹲龍，立如包養感情牽牛，就之如昴。”這樣看，司馬遷還是比傳說中少說了一點。孔子的身高在《論語》中同樣找不到佐證。不過，孔子的父親叔梁紇是年齡時魯國的一員猛將，曾扛升降下一半的城門，放錯誤出往。《年齡左傳》載叔梁紇：“身長七尺，武力絕倫。偪陽之役，紇抉懸門以出諸侯之師。”

 

孔子也有類似父親的功績，《呂氏年齡·慎年夜》載：“孔子之勁，舉國門之關。”關，指門閂，國門之關，指用一根宏大橫木做成的門閂。孔子力氣雖然不及他父親，只身托舉起城門，但舉國門之關的力氣，也很是人可比。《淮南子·主術訓》篇記載孔子有多項本領：“孔子之通，智過于萇宏，勇服于孟賁，足躡郊菟，力招城關。”“力招城關”，即“舉國門之關”，可見孔子并不是一身書生包養app氣的夫子，而是英杰。

 

在平易近間，相傳孔子邊幅有“七露”之說，即“耳露輪，眼露包養女人白，鼻露孔，口露齒”，這種說法最早見于金代孔元措所撰《孔氏祖庭廣記》。平易近間風行的許多孔子像都具備上述特征。

 

歷代包養網站畫家若何描畫孔子

 

塑造孔子抽像，是歷代藝術家的一項主要任務。他們創包養意思作台灣包養網了許多優秀作品。

 

傳說歷史上最早的孔子泥像是孔後輩子子貢在孔子往世后雕鏤的孔子夫婦楷木像。

 

西漢時，蜀郡太守文翁修學宮，作石室，刻孔子坐像供奉。東漢時，桓帝建廟，在壁上畫孔子及七十二門生像。

 

漢代海昏侯墓漆器屏風，繪有孔子生平文字及孔子畫像，被認為是今朝發現的最早的孔子畫像。東漢靈帝建鴻都門學，命畫工劉旦、楊魯畫孔子及七十二門生像。這兩位畫工是已知最早的創作孔子抽像的職業畫家。山東嘉祥武氏祠“孔子見老子”是我們明天見到的最早的孔子石刻抽像。山東東平縣“孔子見老子”漢墓黑色壁畫，是今朝見到的最早的孔子黑色壁畫。

 

魏晉以后，孔子成為文人畫家喜歡表現的人物。西晉太康中，益州刺史張收畫孔子及七十二門生；東晉顧愷之、王廙、戴逵等，南朝陸探微、劉滇、張僧繇等都畫過孔子。

 

唐代時孔子被封為“文宣王”，各地建孔廟，為孔子泥像。孔子畫像和泥像大批出現。閻立本、吳道子、周昉等都畫過孔子。吳道子的《先師孔子行教像》有“雙絕”之譽，蓋孔子為“文圣”，吳道子為“畫圣”，一圖見兩圣，是為雙絕。這幅孔子像是迄今流傳最廣、影響最台灣包養網年夜的孔子“標準像”。

 

為孔子畫像代不乏人。明代出現了按編年順序反應孔子平生言行事跡的連環畫冊。這些畫冊被稱作“圣跡圖”。明天我們見到的各種“圣跡圖”，應以明正統九年（1444年）張楷序刊的“圣跡圖”木刻本為最早。清代改琦手繪的《孔子圣跡圖卷》現存10幅，屬名家真跡。

 

兩幅明代佚名畫家的《孔子燕居像》是流傳較廣的孔子像。

 

近代以來孔子畫像更是數不勝數。任伯年、徐悲鴻、黃羲、戴敦邦、劉國輝、畢建勛、馬振聲、黃發榜包養網VIP、馮遠、于受萬、孔維克等名家都創作過相關畫像。

 

明天我們若何描畫孔子

 

若何呈現孔子的樣貌，是擺在歷代畫家眼前的一個難題。頭頂凹陷在畫像中欠好呈現，呈現出來也欠好看，不克不及體現孔包養平台子的威儀。所以這一特點幾乎在歷代孔子畫像中都難以看到。

 

此外，孔子孫子子思曾有“先君生無須眉，而全國貴爵不以此損其敬”（《孔叢子》）這樣的話。假如屬實，那么孔子連眉毛和胡子都幾乎沒有。可是我們看到的孔子像，幾乎都有濃密的須眉。假如在畫像中呈現沒有胡子的孔子，實在是有違前人心目中孔子高峻的抽像。別的，包養意思值得留意的是，孔子身高很出眾，可是這一點也幾乎沒有體現在畫像中，假如真把孔子畫得有兩米高，他周圍的人都比他矮半截，在構圖上實在難看，顯得很不協調。

 

總之，繪畫分歧于學術研討，學術研討尋求的是“真”，繪畫尋求的是“長期包養美”包養app和“善”。歸根結底，真善美是一體的。但還是各有側重。通過學術研討來根究孔子的真實邊幅，有助于我們更包養違法好地認識孔子，也有助于畫家更好地呈現孔子。而畫孔子像和雕塑孔子像，一方面是藝sd包養術創作，要尋求“美”的後果，另一方面也是價值觀的宣揚，要尋求“善”的後果。

 

我認為，歷史人物畫創作，不是以物質資料來描繪人物，而是畫家專心靈穿越時空的帷幕，與我們輝煌文明史中的不朽靈魂對話，以現代人的心智和情懷詮釋歷史和歷史人物。那些我們在史籍上讀過并想象過千百次，但始終朦朧含混的抽像，被繪畫者充滿感情的畫筆塑造出來，輝耀于讀者面前，這是畫家心機妙想的結晶。這是我研討孔子包養網車馬費畫像三十多年的心得。

 

當代畫家創作歷史人物畫，包養感情已有良多勝利先例。如蔣兆和創作的張仲景、孫思邈、張衡、祖沖之、曹操、杜甫、李時珍；劉旦宅創作的秦始皇，李斛創作的關漢卿，都被年夜眾所接收和認可，教科書上以他們創作的抽像為這些歷史人物的畫像。

 

以孔子為代表的中華傳統文明杰出人物，是我們當代藝術家創作的主要寶躲。我信任，在新的歷史條件下，堅持創造性轉化和創新性發展，我們藝術家可以創作，也應該創作出新的形神兼備的孔子抽像。新的孔子抽像應該既能體包養一個月現歷史上孔子的神韻，同時也能被現代廣年夜讀者所接收和認可。新的孔子抽像既是賡續傳統的，又是合適時代審美的。

 

責任編輯：近復